汉传第一个真正自己长出来的宗派。
在天台之前，中国佛教基本是在消化印度传来的东西。智顗做了一件前人没做过的事：把当时已译出的全部经典重新排了一遍序，给出一个统一的解释框架。
这套框架叫「五时八教」。它解决了一个非常实际的问题，各部经说法互相矛盾，到底信哪个？天台的答案是：都对，只是对不同阶段的人说的。
一念三千：一念心中，已经圆满具足三千世间（十界互具×十如是×三世间）。注意别读成「万法由心创造」的唯心论。它讲的是「相即互具」，即任何一念都不孤立，都含摄全体，是存在论命题，不是心生万物。
三谛圆融：空、假、中三谛是同一个当下的三个面，不是三个层次。一心三观即是在一念中同时观照这三面。
五时八教：把佛陀说法分为华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五个时期，教法分化仪四教与化法四教。判《法华经》为圆教，这是天台的立宗之本。
天台判为最高的圆教。「会三归一」「开权显实」是整个天台判教的落点。
解释《法华经》题目，实为一部完整的佛教哲学体系。
逐句注解《法华经》。
天台修行论的顶峰，圆顿止观的完整说明。汉传最系统的禅修著作，没有之一。
本站最推荐的古代实修书。从调饮食、调睡眠、调身、调息一路讲到调心，具体到坐姿和呼吸。「系心鼻端」出自这里。
《摩诃止观》的核心：不历次第，直接在一念心上观照三谛圆融。
数、随、止、观、还、净。最实用、流传最广的一套呼吸禅法，今天全球正念呼吸练习的东亚源头之一。
天台特有的分类，把不同姿态的修行方式全部纳入。常行三昧（九十日不停绕行念佛）以强度著称。
理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即。天台给出的防「增上慢」工具。用来判断自己到底在哪一档，防止把初步体验当成证悟。这套东西非常清醒，值得单独看。
「一念三千」说的是相即互具，即每一念都含摄全体、每一法都不孤立，属于存在论/诠释学命题，不是「念头创造世界」。
天台是汉传实修文献最扎实的一支。《摩诃止观》和《小止观》的操作细节，比禅宗语录具体得多。
如果你想认真练坐，从《小止观》开始，这是全站最推荐的古代实修书。
如果你想理解「为什么各部经说法不一样」，读五时八教的介绍。天台的判教方法即使你不接受它的结论，作为一种处理矛盾文本的思路也非常有启发。