是整个系统的底层协议，不是「一群专门持戒的人」。
律宗在这份服务器列表里的定位特殊：它不是一个可以「加入」的派别。
汉传所有宗派的僧人。不管你是禅宗、天台还是净土，受的都是同一套《四分律》戒。这套制度就是律宗留下的东西。用游戏的话说：它不是一个服务器，它是所有服务器共用的底层协议。
四分律分通大乘：《四分律》本属部派（法藏部）律典，道宣用大乘义理重新诠释它，使之能被大乘僧团接受。这是南山律最关键的一步操作。
心法戒体说：道宣主张戒体是阿赖耶识中所熏的善种子，注意这里直接用了唯识的框架。受戒是往数据库里写入一颗种子，不是领一张证书。这个说法把持戒和唯识的熏习机制接上了。
化教与制教：化教是教化众生的通则（经论），制教是僧团的具体规范（律）。区分这两者，是为了避免把戒律读成道德说教。
汉传出家戒的依据。比丘 250 戒、比丘尼 348 戒。
道宣最重要的著作，汉传僧团实际运作的操作手册。
逐条解释戒本。
羯磨（僧团议事与作法）的规范。这是佛教最早的议事规则文本之一，从议事程序角度看非常有意思。
宋代对南山三大部的权威注释。
李叔同出家后专攻南山律，是近代律学复兴的关键人物。他的著作是今天进入律学最好的入口。
沙弥戒、比丘戒、菩萨戒三坛依次受。汉传特有的传戒形式。
每半月僧团集合诵戒、发露忏悔。这是佛教最古老的制度之一，至今仍在运行。
雨季三个月固定居住、专心修行，结束时请其他僧人指出自己的过失（自恣）。
僧团处理事务的正式程序，有严格的人数、程序和表决要求。从组织学角度看，这是一套两千五百年前的会议规则。
需要说准的一点：以为出家人受的是「律宗的戒」，或者以为律宗是一群特别严格的人。不是。汉传所有宗派共用同一套戒律，律宗做的是把这套制度整理、诠释并保证它能运转。
另一点：以为戒律主要是约束和禁止。从道宣的框架看，戒律的功能更接近为一个共同生活的团体提供可预期的运行环境，羯磨制度那部分尤其明显。
第三个事实：宋以后律寺多改禅寺，独立的律寺系统早已不存在。律宗作为宗派实体没了，但作为制度它一直在跑。
对普通人来说，律宗最有价值的部分可能是羯磨制度，不是戒条。一套两千五百年前设计的、至今仍在运行的集体议事规则。
如果想了解，从弘一法师的律学著作入手最合适：他是近代唯一把南山律重新讲活的人，而且他的文字对在家人友好。