Die erste Schule, die im ostasiatischen Raum wirklich aus eigenem Boden gewachsen ist.
Vor Tiantai bestand der chinesische Buddhismus im Wesentlichen darin, das aus Indien Eingetroffene zu verdauen. Zhiyi tat etwas, das vor ihm niemand getan hatte: Er ordnete sämtliche bis dahin übersetzten Schriften neu und gab ihnen einen einzigen Deutungsrahmen.
Dieser Rahmen heißt „fünf Perioden und acht Lehren“. Er löst ein ganz praktisches Problem: Die Sūtren widersprechen einander, welchem soll man also glauben? Die Antwort von Tiantai lautet: allen. Sie wurden nur zu Menschen in unterschiedlichen Stadien gesprochen.
Ein Gedanke, dreitausend Welten: In einem einzigen Augenblick des Geistes sind die dreitausend Welten bereits vollständig enthalten (zehn Bereiche, die einander enthalten × zehn Soheiten × drei Arten von Welt). Lies das bloß nicht als subjektiven Idealismus. Es geht um gegenseitiges Enthaltensein: Kein Gedanke steht für sich, jeder umfasst das Ganze. Das ist eine Aussage darüber, wie Dinge existieren. Die Behauptung, der Geist erzeuge die Welt, steht darin nicht.
Die drei Wahrheiten in vollkommener Durchdringung: Leerheit, vorläufige Setzung und Mitte sind keine drei Stockwerke, sondern drei Seiten desselben Augenblicks. Die dreifache Betrachtung in einem Geist heißt: alle drei Seiten in einem Gedanken zugleich anschauen.
Fünf Perioden und acht Lehren: Die Lehrtätigkeit des Buddha wird in fünf Perioden gegliedert (Avataṃsaka, Āgama, Vaipulya, Prajñāpāramitā, schließlich Lotos und Nirvāṇa), die Lehren selbst in vier Vermittlungsformen und vier Inhaltsstufen. Das Lotos-Sūtra gilt dabei als vollkommene Lehre, und darauf gründet Tiantai seinen Anspruch.
Für Tiantai die höchste, die vollkommene Lehre. „Die drei Fahrzeuge in eines zusammenführen“ und „das vorläufige Mittel öffnen, das Wirkliche zeigen“ sind der Zielpunkt der gesamten Lehreinteilung.
Erklärt den Titel des Sūtra und ist der Sache nach ein vollständiges philosophisches System.
Kommentiert das Lotos-Sūtra Satz für Satz.
Der Gipfel der Tiantai-Übungslehre, die vollständige Darstellung der unmittelbaren, vollkommenen Ruhe und Einsicht. Das systematischste Meditationswerk des ostasiatischen Buddhismus, ohne Konkurrenz.
Das Buch aus der Vormoderne, das diese Website am stärksten empfiehlt. Es geht von Essen und Schlaf über die Haltung und den Atem bis zum Geist selbst, und zwar konkret bis hinunter zu Sitzposition und Atemführung. „Den Geist an die Nasenspitze binden“ steht hier. Eine verlässliche deutsche Ausgabe gibt es nicht; englische Übersetzungen sind vorhanden.
Zählen, Folgen, Ruhe, Schauen, Rückwenden, Reinheit. Die Atemmethoden in Abschnitt 04 der Startseite stammen aus diesem Text. Zu beachten: Die sechs Schritte stehen schon im Anban-shouyi-System der Späteren Han; Zhiyi hat sie systematisiert, nicht erfunden.
Der Kern des Mohe Zhiguan: keine Stufenfolge durchlaufen, sondern direkt am gegenwärtigen Gedanken die drei Wahrheiten in ihrer Durchdringung anschauen.
Zählen, Folgen, Ruhe, Schauen, Rückwenden, Reinheit. Die praktischste und am weitesten verbreitete Atemmeditation dieser Tradition, und eine der ostasiatischen Quellen dessen, was heute weltweit als Achtsamkeit auf den Atem geübt wird.
Eine Einteilung, die es nur bei Tiantai gibt: Sie nimmt Übungsformen in jeder Körperhaltung auf. Das ständige Gehen, neunzig Tage ununterbrochenes Umschreiten unter Rezitation des Buddha-Namens, ist für seine Härte bekannt.
Identität dem Prinzip nach, dem Namen nach, in der betrachtenden Übung, in der Ähnlichkeit, in der teilweisen Verwirklichung, in der endgültigen. Das Werkzeug, das Tiantai gegen Selbstüberschätzung bereitstellt. Man bestimmt damit, in welchem Fach man tatsächlich steht, und verwechselt eine erste Erfahrung nicht mit Verwirklichung. Ein bemerkenswert nüchternes Instrument, das man auch für sich allein anschauen kann.
„Ein Gedanke, dreitausend Welten“ meint gegenseitiges Enthaltensein: Jeder Gedanke umfasst das Ganze, kein Ding steht für sich. Die Aussage gehört in die Ontologie und in die Auslegungslehre. Dass Gedanken die Welt erschaffen, steht nicht darin.
Tiantai hat die solideste Praxisliteratur des ostasiatischen Buddhismus. Die Bedienungsdetails im Mohe Zhiguan und im Kleinen Zhiguan sind sehr viel konkreter als das, was in den Chan-Sammlungen steht.
Wenn du ernsthaft sitzen lernen willst, fang mit dem Kleinen Zhiguan an. Es ist das Buch aus der Vormoderne, das diese Website am stärksten empfiehlt. Der Vorbehalt: Dafür musst du ins Englische gehen.
Wenn du wissen willst, warum die Sūtren einander widersprechen, lies die Darstellung der fünf Perioden und acht Lehren. Selbst wenn du das Ergebnis nicht übernimmst, ist die Methode als Umgang mit widersprüchlichen Texten ausgesprochen lehrreich.