Das Basisprotokoll des ganzen Systems, keine Gruppe besonders strenger Leute.
In dieser Serverliste hat die Vinaya-Schule eine Sonderstellung: Sie ist keine Richtung, der man beitreten könnte.
Die Mönche sämtlicher ostasiatischer Schulen, ob Chan (Zen), Tiantai oder Reines Land, werden nach demselben Dharmaguptaka-Vinaya ordiniert. Dieses Regelwerk ist das, was die Vinaya-Schule hinterlassen hat. Im Spielrahmen gesagt: Sie ist kein Server, sie ist das Protokoll, das alle Server gemeinsam benutzen.
Der Dharmaguptaka-Vinaya reicht ins Mahāyāna hinüber: Der Text stammt aus einer Schulrichtung des frühen Buddhismus (Dharmaguptaka). Daoxuan hat ihn mit Mahāyāna-Begriffen neu ausgelegt und damit für eine Mahāyāna-Gemeinschaft annehmbar gemacht. Das ist der entscheidende Handgriff des Nanshan-Vinaya.
Die Lehre von der Essenz der Gelübde: Für Daoxuan ist diese Essenz ein im Ālaya geprägter heilsamer Samen, hier wird also unmittelbar der Rahmen des Yogācāra benutzt. Ein Gelübde anzunehmen heißt, einen Samen in die Datenbank zu schreiben, und nicht, ein Zertifikat entgegenzunehmen. Damit hängt das Halten der Gelübde direkt am Mechanismus von Prägung und Manifestation.
Belehrende und regelnde Weisung: Die belehrende Weisung sind die allgemeinen Grundsätze für alle Lebewesen (Sūtren und Traktate), die regelnde die konkreten Vorschriften für die Gemeinschaft (der Vinaya). Die beiden auseinanderzuhalten verhindert, dass man die Ordensregeln als Moralpredigt liest.
Die Grundlage der Ordination im ostasiatischen Buddhismus. 250 Regeln für Mönche, 348 für Nonnen.
Daoxuans wichtigstes Werk und das tatsächliche Betriebshandbuch der ostasiatischen Klostergemeinschaft.
Erklärt die Regeln einzeln, Punkt für Punkt.
Die Ordnung des Karman, also der Beratungen und förmlichen Beschlüsse der Gemeinschaft. Einer der frühesten Texte über Geschäftsordnungen überhaupt, vom Verfahren her betrachtet ausgesprochen interessant.
Der maßgebliche Song-zeitliche Kommentar zu den drei Nanshan-Werken.
Hongyi, mit bürgerlichem Namen Li Shutong, widmete sich nach seinem Eintritt ins Kloster ganz dem Nanshan-Vinaya und ist die Schlüsselfigur der modernen Wiederbelebung. Seine Texte sind heute der beste Zugang zum Gebiet, auf Deutsch allerdings nicht greifbar.
Novizengelübde, volle Ordination und Bodhisattva-Gelübde werden nacheinander genommen. Eine Ordinationsform, die es nur im ostasiatischen Buddhismus gibt.
Alle halben Monate versammelt sich die Gemeinschaft, rezitiert die Regeln und legt Verfehlungen offen. Eine der ältesten Institutionen des Buddhismus, und sie läuft bis heute.
Drei Monate Regenzeit an einem festen Ort, konzentriert auf die Übung; am Ende bittet man die anderen ausdrücklich darum, auf die eigenen Fehler hinzuweisen.
Das förmliche Verfahren, mit dem die Gemeinschaft ihre Angelegenheiten regelt, mit strengen Vorgaben zu Beschlussfähigkeit, Ablauf und Abstimmung. Organisationstheoretisch gelesen ist das eine 2500 Jahre alte Geschäftsordnung.
Ordinierte nehmen keine „Gelübde der Vinaya-Schule“, und eine besonders strenge Sondergruppe ist die Schule auch nicht. Alle ostasiatischen Schulen benutzen dieselben Ordensregeln. Die Arbeit der Vinaya-Schule bestand darin, dieses Regelwerk zu ordnen, auszulegen und funktionsfähig zu halten.
In Daoxuans Rahmen sind die Regeln weniger Verbot als Infrastruktur: Sie stellen einer zusammenlebenden Gruppe eine berechenbare Umgebung zur Verfügung. Am Karman-Verfahren sieht man das besonders deutlich.
Dritter Befund: Seit der Song-Zeit wurden die meisten Vinaya-Klöster in Chan-Klöster umgewandelt, ein eigenständiges System von Vinaya-Klöstern existiert längst nicht mehr. Die Schule als Körperschaft ist weg, die Institution läuft weiter.
Für Außenstehende ist der wertvollste Teil der Vinaya-Schule vermutlich das Karman-Verfahren und nicht der Regelkatalog: eine vor 2500 Jahren entworfene Ordnung für kollektive Beschlüsse, die bis heute in Betrieb ist.
Wenn du einsteigen willst, sind Hongyis vinayakundliche Schriften der geeignetste Zugang: Er ist der Einzige, der den Nanshan-Vinaya in der Moderne wieder zum Sprechen gebracht hat, und er schreibt so, dass auch Laien mitkommen. Übersetzt ist davon bislang nichts.